这时候我忍不住了一句嘴：“别提伽利略那个懦夫，我们只是提倡更有技巧地与敌人作斗争，和他这个投降派有本质的区别。”

“也是，那好我们就不提他了。其实当时哥白尼和布鲁诺可以从以下三方面发布日心说：第一、众所周知恶都住在的地下，而且越的地方恶级别就越，所以地心应该是王撒旦的住所，世界万怎么会围绕撒旦旋转呢，地心说绝对是异端邪说，托勒密是隐藏在我们队伍中间的大毒草，像这样的鬼代言人活要批斗，死要鞭尸，当今教皇圣明，我哥白尼在他老人家的英明指导之下终于拨反正；第二、从科学的角度来论述万围绕太旋转，这一是哥白尼的项就不用我多嘴了；第三、太是光明的源泉，而且万又围绕它旋转，所以我们推测上帝他老人家一定住在太里面，什么？圣经说上帝不是住在太上，笑话，圣经写成都已经几千年了，这么长时间就不兴他老人家搬次家，最后在创作几首‘金太照大地，世间万绕上帝’之后就可以本文的中心和题目‘上帝中心说’。可惜啊，这两个书呆只会和教会呛着，结果白白送掉了老布的命。”

“是吗，别跟我装一副委屈的样，我看你这阵当汉当的满的嘛。”的确李富贵最近得实在太投了，我觉他好像完全到这个角当中，这令我多少有不安，所以才再一次显，必须好好盯住这个小。

李富贵奇怪地问：“咦，你从哪里跑来，上次你把那个汉的黑锅丢给我，然后不知跑到哪里去了，现在怎么又来了？”

过去，另外李富贵通过这段时间对基督教的了解认为基督教有两大伤使它很难在明的中国人中推广，第一基督教的新约和旧约的教义冲突很大，因为这两经典的形成时间和背景相差十万八千里，这使得它们很容易自相矛盾，第二基督教过于唯了，教廷在自然科学上手伸得太长，教会不能接受化论，这一李富贵可以理解（任何一个宗教都不会接受化论的），可他就不明白‘日心说’和‘地心说’关教会什么事，要他们那么心。不过哥白尼和布鲁诺也是两个笨，伽利略还聪明一，不过也有限的很，其实如果他们以下的方法来发布‘日心说’个圣人的称号轻而易举。

“难叛徒可以夸耀自己在投降前住了多少酷刑吗？”

“算了，不提这事了，其实伽利略向教会屈服也是情非得以，他也受了很多折磨。”

除了自然科学，教会还有考证癖，没事就喜去找圣杯、诺亚方舟，结果经常找回一大堆赝品，或者论证一下创世纪的时间什么的，纯粹属于吃饱了撑的。虽然唯主义是很先，可对于一个宗教来说这几乎是致命的，因为唯主义是承认自己存在错误的，认为正是不断地改错误才能更趋于真理，可是宗教却不行，试想一下一个教徒对教廷总是更正教义里的有错误，他会有什么想呢？在这一上唯心的佛教就表现得非常聪明，随着两千多年的科技发展人们仍然很难证明佛经的错误。