“鹧鹄哨”无奈之下把实情托，了尘法师听了原由，便动了善念，准备将“摸金”地行规手段都传授给“鹧鸪哨”但是规矩“鹧鸪哨”先要立一个投命状，才能授他摸金符。

自古职业盗墓者，行事手段不同，分为四个派系，发丘、摸金、搬山、卸岭，扎格拉玛族的后裔，多半学的是“搬山分甲术”平时用士的份伪装，以“搬山人”自居。

“鹧鹄哨”尊照祖宗的遗训，据那一丝丝时有时无的线索，到追查“X尘珠”的下落，最后把目标着落在西夏国的某个藏宝里。传说那个藏宝距离废戏的古西夏黑城不远，原是作为西夏国鞭个重臣修建的陵墓，然而西夏国最后被蒙古人屠灭，当时那位王公大臣还没有来得及敛，就将迁内的重要珍宝，都藏了在里面，有可能“X尘珠”也在其中，但是地面没有任何封土等牲，极为难寻。

可是当时天下大，发丘、摸金、搬山、卸岭这四大派系，几乎都断了香火，还懂“搬山术”这内容，可能就只剩下“鹧鹄哨”一个人，发丘、卸岭更是早在多少朝之前主不存在了。

“鹧鹄哨”这“搬山人”不懂风星相。在技术上来讲是不可能找到藏宝的，这时他的族人，已经所存无多，再找不到“X尘珠”这个古老的族血脉很可能就此此灭绝了，见自己的族人临死之时的怪状“鹧鹄哨”不得不求助于擅长风分金定的“摸金校尉”

“搬山人”与“摸金校尉”有很大的不同，从称谓上便可以看来“搬山”采取的是喇叭式盗墓，是一主要利用外力破坏的手段，而“摸金”则更注重技术环节。

“鹧鹄哨”千方百计找到了一位已经家当和尚的摸金校，求他传授分金定的秘术，这个和尚法号上“了”下“尘”了尘长老曾经也是个摸金校尉，倒过很多大斗，晚年看破红尘，家为僧。

了尘法师劝告“鹧鹄哨”说：“世事无弗了，人皆自烦恼，我佛最自在，一笑而已矣，施主怎么就看不开呢，老僧当年过摸金校尉，虽然所得之，大都是用之于民，然而老来静坐思量，心中实难安稳，让那些珍贵的明重见天日，这世上又会因此，多生多少明争暗斗的腥风血雨，明这东西，不是自己受用了，还是变卖行善，都不是好事，总之这倒斗的行当，都造孽太…”

历来倒斗的活动，都是在黑暗中行，不动机如何，都不能够暴光，所以行规是半虎不得，了尘法师告诉“鹧鸪哨”：“我在此家之时，曾经看到这附近有座古墓，还没有被人倒过斗，地在寺外山下，西北十里，有片荒山野岭，那里有块半截的无字石碑，其下有座南宋时期的古墓，外地特征只剩那半截残碑，石碑下是个墓，那座墓地偏僻，始终没被盗过，但是的位选得不好，型如断剑。你我所说，今夜到那墓中取墓主一大殓之服来，作为你的投命状，能否顺利取回，就看祖师爷赏不赏你这门手艺了。”

扎格拉玛落后代中的“搬山人”们，在此后的岁月中，也不知找遍了多少古墓，线索断了续，续了断…

随后了尘法师给了“鹧鸪哨”一家伙，都是“摸金校尉”的用品，并嘱咐他切记，摸金行内的诸般规矩“摸金”是倒斗中最注重技术的一个派，而且渊源最久，很多行内通用的典，多半都是从摸金校尉中传开来的，举个例，现今盗墓者都说自己是“倒斗”的手艺人，但是为什么盗墓叫“倒斗”？恐怕很多人都说不上来，这个词最早就是来源于摸金校尉对盗墓的一生动描绘。中国大墓，除了修在山腹

而当时“摸金校尉”的人也不多了，屈指算来，全国都不超过十位，那个年代，从事盗墓活动的，更多的是来自军阀统率的“官盗”或者是民间的“散盗”

在这筑篱式的搜索中“X尘珠”依然下落不明，随着明间的推移“搬山术”日渐式微，人才凋零。到了民国年间，全国只剩下最后一位年轻的“搬山人”此人是江浙一带最有名的盗墓贼，只因为使得好技，天下一绝，故此人送绰号“鹧鹄哨”久而久之，所有的人都忘了他本名叫什么，只以“鹧鹄哨”称呼。会使轻功，最擅长破解古墓中的各机关。并且枪法如神，不仅在倒斗行，即使在绿林之中，也有好大的名号。

减为千余人，他们早已被汉文明同化，连姓氏也随汉化，为了摆脱恶疾的枷锁，他们不得不分散到各地，在古墓中寻找“X尘珠”这些人，成为了当时四大盗墓系的一个分支。