尹治平现在的这个首座弟职位也不变，不过他把名称变了一下，去了弟二字，直接称首座。得封首座者，乃下一任掌教的继任者。首座的位份在掌教与诸长老之下，诸执事之上，不过职权则同于普通长老，也有参与议事之权。而且在掌教不在时，可有便宜理教中诸事之权。

再下面的普通弟亦分为正式弟与记名弟，正式弟是正式门拜师的。记名弟则是暂未拜师，只记了个名的。能否正式门，还要看其是否修炼刻苦，心如何，由护长老考评。原本的家弟与俗家弟，这个当然也要区分。

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就像尹治平此前在调拨山东教区的分全真弟南下支援他南方传教一事上，山东各地的分院观间要互相协商讨论上很长时间，拖拖拉拉的非常缺乏效率。

第二方面的教区分划，是要把教区正式明确下来。以前全真教中对教区虽也有河北、山东等区域称呼，但并非正式的一个教区，划分也不明确。一个大的区域中，也并没有一个总领诸事的首领，仍是各地的分院观各各事。这般在统合理一个大区的教务时，便会非常繁琐，而且各地的分院观间互不统属，办事的效率也不。

尹治平建议也封白玉蟾为首座，为与他这个首座区分，可称为南宗首座。以后南宗行事，便由首座代行掌教职权，来掌诸事。以后南宗有获封长老者，也只是普通长老，辅佐南宗首座理南宗诸事，不可另设掌印、传功、护、执法这四大长老。

尹治平建议把现在与丘机同辈的二代弟刘玄几人，皆封为长老。全真七现存五人，除丘机外，还有刘玄、王一、郝大通、孙不二四人。

此上四人，便是全真教的四大长老。而且这四大长老之位，代代相传，固定不变。以后如果还有获封长老者，则只是普通长老，位份比四大长老要稍低。不过凡是获封长老的，皆有权参加教中的议事。掌教遇重大之事不能决时，便要请诸长老共商，参考众人的意见。

，一是在教中明确等级职位，使全真教的上下理更加凑，更有组织；二则是正式的划分教区，并在各教区派遣一位主事的理人员以及二、三副职不等，以能更好地理教区，并统合教区资源。

长老下面，则有理其他事务的各执事，主要由现在的三代弟来担任。人手不够的情况下，则由四代弟中能任事者来补充。

孙不二为执法长老，负责执掌戒律，理教中弟的赏罚等事。

尹治平注意观察着丘机的面变化，见到丘机看的不时频频，不由心中暗喜地：“看来十有**是能通过了！”(未完待续。。)

尹治平建议封刘玄为掌印长老，掌教中诸印信，有授何职位者，皆到他领取印信。甚至有掌教缺失时，也由掌印长老来掌掌教大印，并暂代掌教之职。掌教接任时，由掌印长老在接任大典上授其印信。

周伯通为王重的师弟，封其为太上长老。目前在全真教中位份最尊，但不领实职。

郝大通为护长老，负责守护统与弟传承诸事。有新弟门时，皆要由护长老考评，看其心为人是否合格，能不能得传全真教武功、法。

尹治平建议正式明确的划分教区，每个教区设总执事一名，位同于教中的普通长老，下面设二三副手不等。为方便于理，大的教区下面也可以再划分小的教区，分不分可视实际情况而定。教区的划分，尹治平也懒的多动脑，就直接以他前世各省的区域而设定。

全真教现在的结构组织其实颇为松散，而且除了掌教、监院等一些职位外，没有什么明确的职务划分。说起来还是这个是第几代弟，那个又是第几代弟，下面的弟称呼丘机等五，都是称呼师长辈份，得先想好关系是称太师伯还是太师叔，颇有些混。

王一为传功长老，负责掌教中典籍与功法传授诸事。

以上便是尹治平关于明确职位等级这方面的建议，由上到下是太上长老、掌教、四大长老、普通长老、首座、执事、正式弟、记名弟。太上长老虽位份最尊，但皆不领实职，只是一个尊位，不事的。为理者，职位最的自然仍是掌教。